二、象征符号
        在人类的符号活动中，运用最多、最具有代表性的是象征符号。以至于古往今来，许多人在使用“符号”一词时，往往仅仅是指象征符号，“符号”一词有时仅指symbol，而不是更为一般的sign。象征符号依据皮尔斯的说法，是一种符形与对象相似性或直接联系的符号，它可以自由地表征对象。任何能指，例如物体、颜色、声音等都可以具有象征意义。象征符号的符形与对象之间不是必然或内在的关系，而是建立在社会约定的基础之上。由此我们可以得出，不同民族因其特有的生活习俗、心理定势、思维方式及其社会历史文化，可以有各自不同的约定，从而形成不同的符号系统。编码人与编码人文化背景的不同，象征符号的所指之间就会具有的很大差异性。
        符号就其本身的价值来说，它的原始存在都属于本意性意指；但任何符号又都是历史的产物，它们在使用中被衍化，会随着使用环境和使用者的不同而形成一些本意中不存在的意义，这些意义渐渐成了符号所指的一部分。衍义性意指是符号由本意衍生出的意义。衍义性意指总是随着环境和使用者而出现，它不能孤立存在，可是它能引起人们的联想，并根据环境和使用者情况而做出意指反映。随着社会情境和自我身份的不断调整，某些事物的衍义性也在发生着改变。长城是中国的象征符号，但其象征意义却不再是一成不变的。相反，许多艺术家旨在表现其意义的模糊性、多义性和歧义性。在一些作品中万里长城已经转变成“一种中国人对自己的历史和现实进行自我反省的催化剂，以及历史记忆同现实追求碰撞的空间”。谷文达的装置作品《东方》是为“联合国，2000，北京”项目而做的。艺术家将用事先从世界各地收集来的头发作一个巨大的长城模型。该作品将纤细的头发转换成对人类历史和文化身份的综合表达。象征符号具有至少双层意义，第一层是符号的本意，即理性意义；第二层是符号经过类比或联想获得的具有象征价值的意义，即象征意义。
        象征意义代表一种非可推论性的意指，例如玫瑰象征爱情、美丽、优雅、欢乐、享受、满足、赞美、光荣、富裕、享乐、热烈、骄傲、智慧、祝福、沉思、秘密、神秘、安宁……

        女艺术家陈妍音的作品《一念之间的差异》[图4]，白布垂地的手术台上，凌乱而拥挤的躺着许多濒临枯萎的玫瑰花，昔日鲜艳夺目的风采俱往不再，作者将丰富的想象力展现在了半空中——难以计数的输液袋悬在手术台上方，每一朵生命稍纵即逝的玫瑰花通过输液重新获得了生命得以维持和延续的养分。通过分别对一枝枝玫瑰花输液比拟对生命与爱情的呵护，表达出一种细腻的情感。陈妍音说过：《一念之间的差异》是一次高度生理化和心理化的艺术语言实验。在这件作品中，个体主观与群体共性、内心与外境之间的引诱与骚扰，互相交织与回应。虽然玫瑰花暂时靠输液维持活力，但终将死亡。玫瑰是爱情与生命的象征，而爱情与生命是无常的，此起彼落、生生死死、轮回不息……这件作品提示着这种无常。玫瑰在这个作品中是爱情与生命的象征。玫瑰作为象征符号，是从表层意义向第二层意义转化。这种转化的实现虽然有某种内在的类比和联想，但真正起作用的是基于精神活动的深层非可推论符号的运作，是经验性的非理性创造，其中凝聚着人类的智慧和对生活的感悟。
        象征符号具有指称功能，就是可以代表对象。但是这种代表的资格却具有任意性，语言文字符号就是典型的例子。因为这种符号与对象无相似性，指称的关系完全是武断的、任意的，是根据人为的规则确定的。
        最早的观念艺术是以对于文字的使字用作为标志，观念艺术的先驱约瑟夫•库苏斯的代表作《三张椅子》

[图5]就是将一张真实的椅子、一段关于椅子的定义文字和一张椅子的照片并列放在展厅之中。这件作品的思想与柏拉图关于艺术家的作用有关。库苏斯的作品还有各种文字或者报纸的复制品，或者用霓虹灯做成的文字等。他说：“它与昂贵的物品没有关系，它和大多数人感兴趣的东西同样是可以接近的；它不是装饰性的，与建筑也毫无意义；它可以被带到家里或者博物馆，但不是特意为它制作的；也可以通过当众撕毁来处理它——夹到笔记本中或者贴在墙上——或者根本不去斯它，但是如何决定都与这件作品无关。”劳伦斯•韦勒也是用文字作为创作的媒介，他通常将一些暧昧的字直接写在墙上，包括“FOLD”、“AN OBJECT TOSSED FROM ONE COUNTRY TO ANOTHER”。按照人面约定俗成的观念，语言一直是一个交流的工具，而再这里，语言是更多的是作为“实体”的符号了。
        翠西•艾敏的作品常以自述性的文字体现出来，带着翠西标志的特殊拼写错误和词序。她的织物作品尤为典型。

在《一个简单的事实》[图6]这个作品里，在美国国旗下面绣着文字声明“这儿待着”。这个作品也可以理解为对政治的批判——美国人在哪里“这儿待着？”《绣花扶手椅》上写满了艺术家日常的生活细节。椅子上写着很多对话和女性的自言自语，如“It's sweet. I love my man. She calls me pudding. I all her plum-plum pudding .”

结论

        某一符号的类属，很多时候取决与符号的解释者或是符号情景，图像符号、和象征符号之间，并没有不可逾越的鸿沟，往往一副作品涵盖了多种符号类别。而如何从从图像符号和象征符号入手来创作作品成了艺术家亟待解决的问题。 因为它们在作品中承载着特殊的形式意义和社会文化意义。特别在图像式创作流行的今天，要避免轻率地照搬符号这样的做法。仅仅依靠选取图像符号进行再加工，创作过程却单调乏味，会造成艺术水准的平均化、艺术精神的虚无化等后果。艺术的创作在必须在合理的理论指导下，客观地审视和借鉴形式各样的作品，敏锐地洞察社会生活，独立地思考和勤奋地实践，积极利用和发展图像符号和象征符号成了当代艺术创新发展的意义之所在。

 

参考文献
[1]《符号学概论》皮埃尔吉罗著 怀宇译 四川人民出版社1988
[2]《符号学理论》 乌蒙勃托•艾柯著 卢德平译 中国人民大学出版社 1990